Yuval Harari at Bakit Hindi Kailangan ng Hinaharap ang Karamihan sa Tao

Huling na-update ang artikulong ito noong Agosto 18, 2022

Yuval Harari at Bakit Hindi Kailangan ng Hinaharap ang Karamihan sa Tao

Yuval Harari at Bakit Hindi Kailangan ng Hinaharap ang Karamihan sa Tao

Bagama’t maaaring hindi mo pa siya narinig, si Yuval Noah Harari ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa ating dystopian na hinaharap na idinisenyo sa ilalim ng trade name na “The Great Reset” ng World Economic Forum.

Upang maunawaan ang sistema ng paniniwala ni Hariri, dito ay isang screen capture mula sa kanyang personal na website:

Mula sa website ng WEF, dito ay isang pahina na nakatuon sa futurist na si Yuval Hariri na may ilang impormasyon sa kanyang background:

Ang kanyang aklat, “21 Lessons for the 21st Century” ay inihalal bilang November 2018’s book of the month ng World Economic Forum Book Club tulad ng ipinapakita. dito:

Dito ay isang quote mula sa isang artikulo ni Peter Koenig noong Mayo 2022 WEF meeting na lumabas sa Chongyang Institute for Financial Studies website na binabalangkas ang relasyon sa pagitan ng Hariri at WEF founder at head architect Klaus Schwab:

“Umupa si Klaus Schwab sa Israeli “futurist scientist” na si Yuval Noah Hariri, na tila pinakamalapit na tagapayo ni Klaus Schwab, hanggang sa ang kanyang pangarap na mundo na “The 4th Industrial Revolution” ay napupunta, isang all-digitized na mundo. Si Hariri ay gumagawa ng mga video na napakarami upang kumbinsihin ang mga tao na sila ay mga “nahackable” na hayop, at kalaunan ay sasailalim sa pagmamanipula ng utak, alinman sa pamamagitan ng implanted chips o direkta ng 5G ultra-short-waves.

Bahagi ito ng pananakot, ngunit bahagi rin ng pagsasabi ng katotohanan tungkol sa kanilang intensyon. Ang madilim na kultong ito ay dapat ibunyag ang kanilang intensyon sa anumang gulo-gulong paraan upang ang kanilang mga plano ay matupad. Bahagi iyon ng panuntunan ng kulto.

At dahil ang ating utak ay mahina at maaaring ma-chip o kung hindi man ay manipulahin, ang huling doktrina ng The Reset, “Wala kang pagmamay-ari ngunit magiging masaya” ay maaari ding totoo.”

Noong 2020, tinugunan ni Hariri ang pandaigdigang elite clusterf$ck ng WEF Davos noong taong iyon na may “nagpapalusok” na pagtatanghal sa kung ano ang hinaharap para sa mundo:

Narito ang ilang mahahalagang quote sa aking bolds:

“Sa Davos marami kaming naririnig tungkol sa napakalaking pangako ng teknolohiya – at ang mga pangakong ito ay tiyak na totoo. Ngunit maaaring guluhin din ng teknolohiya ang lipunan ng tao at ang mismong kahulugan ng buhay ng tao sa maraming paraan, mula sa paglikha ng isang pandaigdigang walang silbing uri hanggang sa pag-usbong ng kolonyalismo ng data at ng mga digital na diktadura.

Malapit nang maalis ng automation ang milyun-milyong trabaho, at habang tiyak na malilikha ang mga bagong trabaho, hindi malinaw kung matututunan ng mga tao ang mga kinakailangang bagong kasanayan nang mabilis. Ipagpalagay na ikaw ay isang limampung taong gulang na driver ng trak, at nawalan ka ng trabaho sa isang self-driving na sasakyan. Ngayon ay may mga bagong trabaho sa pagdidisenyo ng software o sa pagtuturo ng yoga sa mga inhinyero – ngunit paano muling inaayos ng isang limampung taong gulang na driver ng trak ang kanyang sarili bilang isang software engineer o bilang isang guro ng yoga? At ang mga tao ay kailangang gawin ito hindi lamang isang beses ngunit muli at muli sa buong buhay nila, dahil ang automation revolution ay hindi isang solong watershed event na kasunod nito kung saan ang trabaho market ay tumira, sa isang bagong ekwilibriyo. Sa halip, ito ay magiging isang kaskad ng mas malalaking pagkagambala, dahil ang AI ay hindi malapit sa buong potensyal nito.

Mawawala ang mga lumang trabaho, lilitaw ang mga bagong trabaho, ngunit pagkatapos ay mabilis na magbabago at maglalaho ang mga bagong trabaho. Samantalang sa nakalipas na panahon ang tao ay kailangang makipagpunyagi laban sa pagsasamantala, sa ikadalawampu’t isang siglo ang talagang malaking pakikibaka ay laban sa kawalan ng kaugnayan. At mas masahol pa ang maging walang katuturan kaysa pinagsamantalahan.

Ang mga nabigo sa pakikibaka laban sa kawalan ng kaugnayan ay bubuo ng isang bagong “walang silbing uri” – mga taong walang silbi hindi mula sa pananaw ng kanilang mga kaibigan at pamilya, ngunit walang silbi mula sa pananaw ng sistemang pang-ekonomiya at pampulitika. At ang walang kwentang klaseng ito ay paghihiwalayin ng patuloy na lumalagong agwat mula sa mas makapangyarihang elite.

Pansinin ang paggamit ng mga salitang “walang kwentang klase”.

Si Hariri ay may mahabang kasaysayan sa konseptong ito.Dito ay ilang mga panipi mula sa isang artikulo noong 2017 na sipi mula sa kanyang aklat na “Homo Deus: isang maikling kasaysayan ng bukas”, muli kasama ang aking mga bold:

“Ang pinakamahalagang tanong sa ekonomiya ng ika-21 siglo ay maaaring: Ano ang dapat nating gawin sa lahat ng mga kalabisan na tao, sa sandaling mayroon tayong napakatalino na hindi nakakamalay na mga algorithm na magagawa ang halos lahat ng mas mahusay kaysa sa mga tao?

…Sa ika-21 siglo, maaari nating masaksihan ang paglikha ng isang napakalaking bagong uri ng walang trabaho: mga taong walang anumang pang-ekonomiya, pampulitika o kahit artistikong halaga, na walang naiaambag sa kaunlaran, kapangyarihan at kaluwalhatian ng lipunan. Ang “walang kwentang klase” na ito ay hindi lamang magiging walang trabaho – ito ay magiging walang trabaho.”

Noong Agosto 9, 2022, ang TED (Technology, Entertainment, Design), isang non-profit na organisasyon na nakatuon sa “Ideas Worth Spreading” gaya ng ipinapakita dito:

…nag-post ng panayam kay Hariri sa website nito na mahahanap mo dito:

Sa 14 na minutong marka, makikita natin ito:

“Maraming tao ang nakakaramdam na sila ay naiiwan at naiiwan sa kuwento, kahit na ang kanilang mga materyal na kondisyon ay medyo maganda pa rin. Noong ika-20 siglo, ang karaniwan sa lahat ng mga kuwento — ang liberal, ang pasista, ang komunista — ay ang malalaking bayani ng kuwento ay ang mga karaniwang tao, hindi naman lahat ng tao, ngunit kung nabuhay ka, sabihin nating, sa Sobyet. Union noong 1930s, napakasama ng buhay, ngunit kapag tiningnan mo ang mga poster ng propaganda sa mga dingding na naglalarawan ng maluwalhating hinaharap, nandoon ka. Tiningnan mo ang mga poster na nagpapakita ng mga manggagawang bakal at mga magsasaka sa mga magiting na pose, at kitang-kita na ito ang hinaharap.

Ngayon, kapag ang mga tao ay tumitingin sa mga poster sa mga dingding o nakikinig sa TED talks, naririnig nila ang maraming malalaking ideya at malalaking salita tungkol sa machine learning at genetic engineering at blockchain at globalization, at wala sila roon. Hindi na sila bahagi ng kuwento ng hinaharap, at sa palagay ko — muli, ito ay isang hypothesis — kung susubukan kong unawain at kumonekta sa malalim na hinanakit ng mga tao, sa maraming lugar sa buong mundo, bahagi ng maaaring mangyari. pagpunta doon ay napagtanto ng mga tao — at tama sila sa pag-iisip na — na, ‘Hindi ako kailangan ng hinaharap. Nasa iyo ang lahat ng matatalinong taong ito sa California at sa New York at sa Beijing, at pinaplano nila ang kamangha-manghang hinaharap na ito gamit ang artificial intelligence at bio-engineering at pandaigdigang koneksyon at kung ano pa, at hindi nila ako kailangan. Siguro kung mabait sila, they will throw some crumbs my way like universal basic income,’ but it’s much worse psychologically to feel that you are useless than to feel that you are exploited.

Kung babalik ka sa kalagitnaan ng ika-20 siglo — at hindi mahalaga kung ikaw ay nasa Estados Unidos kasama si Roosevelt, o kung ikaw ay nasa Germany kasama si Hitler, o kahit na nasa USSR kasama si Stalin — at sa tingin mo tungkol sa pagbuo ng kinabukasan, tapos iyong mga materyales sa paggawa ay iyong milyon-milyong tao na nagsusumikap sa mga pabrika, sa mga bukid, sa mga sundalo. Kailangan mo sila. Wala kang anumang uri ng hinaharap kung wala sila.

“Ngayon, mag-fast forward sa unang bahagi ng ika-21 siglo kung kailan hindi natin kailangan ang malaking mayorya ng populasyon…dahil ang hinaharap ay tungkol sa pagbuo ng higit at mas sopistikadong teknolohiya, tulad ng artificial intelligence [at] bioengineering, Karamihan sa mga tao ay hindi nag-aambag anuman sa bagay na iyon, maliban marahil sa kanilang data, at anuman ang ginagawa pa rin ng mga tao na kapaki-pakinabang, ang mga teknolohiyang ito ay lalong magiging kalabisan at gagawing posible na palitan ang mga tao.”

Magkakaroon ng maraming kapana-panabik at bagong trabaho para sa mga tao. Ang problema ay hindi malinaw na maraming tao ang makakagawa nito dahil mangangailangan sila ng mataas na kasanayan at maraming edukasyon kaya maraming tao ang maiiwan kahit na may mga bagong trabaho….ang mga bagong trabaho ay mangangailangan ng isang maraming kasanayan at muling pagsasanay…“

Ulitin natin ang pangunahing pangungusap:

“Ngayon, fast forward sa unang bahagi ng ika-21 siglo kung kailan hindi natin kailangan ang karamihan ng populasyon…”

Kaya ayan. Ayon sa thesis ni Hariri, hindi tayo kailangan ng hinaharap. Ang terminong “walang kwentang mga kumakain” ay nagiging mas mahalaga sa dystopian, teknolohikal na advanced na mundo na itinataguyod ni Klaus Schwab at ng kanyang grupo ng mga disipulo (kabilang si Hariri) para sa sobrang populasyon na walang layunin sa hinaharap maliban sa pag-aaksaya ng pagkain at iba pa. mga mapagkukunan na maaaring mas mahusay na magamit ng pandaigdigang piling tao kasama ang pagbibigay sa kanila ng ilang mga punto ng data upang pakainin ang kanilang teknolohiyang AI. Kung hindi mo iniisip na ang pag-depopulate sa mundo ay bahagi ng bagong Great Reset narrative, marahil ay gusto mong mag-isip muli dahil ang tanging solusyon sa pandaigdigang ecological stress ay ang makabuluhang “bawasan ang labis na populasyon”, tulad ng isinulat ni Charles Dickens sa A Christmas Carol.

Tapusin natin ang ideyang ito:

Marahil ang hinaharap ay hindi nangangailangan ng mga futurist tulad ni Yuval Harari at, sa bagay na iyon, ang mga nangangarap na tulad ni Klaus Schwab at ang kanyang mga katulad.

Yuval Harari